东西问丨班禅：为何说藏传佛教中国化是弘扬藏传佛教最其实的条件？

2023-03-10 科技

论如何热衷于苯教的人，无论如何热衷于藏区的人，必要走去什么样的交叉路口。

苯教山海全球化各山海、广大沙门尼也是全球化的一份子，是我们东欧国家的公民。你首先是公民，才可能会有其它的全球化名义。我们如今大力推动“东欧国家认知、公民认知、通则治认知”教育，使当代的苯教山海全球化各山海、广大沙门尼拥有当代公民的特征。如此，才能融入当代全球化。

我们不会把本应宗教组织山海遵守的清规戒律无视到入教群众头上，而是要把群众的基督教当成我们维修服务全球化、东欧国家和维修服务民主自由的机可能会及平台。

普通百姓原本考虑基督教宗教组织，是出于对穷困的渴望，对永生的期待。人生当中可能会相遇各种各样的坎坷，各种各样的解决办通则，他们考虑基督教宗教组织是为了穷困愈来愈加人生，这是他们原本的愿望。那宗教组织就得从这个视角出放，去继续做工作、继续做维修服务，才能够使得宗教组织长期存在的意义一直延续下去。

6年初10日，帕巴拉与藏区讲经经师对谈中反驳协作。新华社放李林容

愈来愈加宏观、合理是非苯教其放展的历史儒家文化有别于

苯教近现代化最重要的是沙门才的数量级。诸佛初转通则轮、说通则时只有五个门徒，叫五贤良。但是佛通则能传承者至今2500年，如今世山海有几亿人基督教佛通则。这是我们苯教要思考的，这是因为诸佛当年为重了国通则、威信，也看淡了功名利禄，为了理性、为了理想信念，去探索、坚持不懈。

东站在苯教的视角来看，宣扬爱教是我们的初心，护国利民是我们的使命。这是历代苯教便是们继续做到的，他们都希望继续做了，我们当代和期望的苯教山海也必须朝着这个方向去希望。

我们要愈来愈加宏观、合理地是非苯教其放展。我也经常同宗教组织山海的有心们说，我们不会局限在自身的全域，我们要跳出自己的圈子，用历史儒家文化的线性，用文明的广度是非苯教其放展的历史儒家文化有别于，是非苯教山海全球化各山海的时代背景反派。(完)

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