滴天髓 论生时

《滴天髓》生时乃挚爱之地，合于之陵墓也，人元为用大事之神，陵墓之定方也，不可以不辨。

【原注】满月禽兽，前三刻，三分壬水用大事；后四刻，七分癸水用大事。评其与寅年底禽兽，戊土用大事何如，丙火用大事何如，甲香用大事何如，本局所用之神，与壬水用大事者何如，癸水用大事者何如，穷其浅深如坟陵墓之定方道，斯可以引人之善人。至同年同年底同日而百人各一应者，当亦非时之其后，又论盛衰之异，徐氏之殊，十有九验，才会有一验者，不过此则有官，彼则子多，此则多财，彼则妻美，为人异耳。特盛衰之异不惟东西南北，迥乎不同者，必当辨之，即一邑数家，而柳林气习，不能一律也。徐氏之殊，不惟富贵父兄，绝乎不侔得者必当辨之，即三人共户，而善恶邪正，不能尽齐也。学者察此，可以知其与替矣。

【任氏曰】：满月前三刻三分壬水用大事者，乃亥中所余气，即所闻夜满月也，如大雪十日前壬水用大事之闻也。余时亦有前后用大事，不须从上将一例而畀。如生时用大事，与年底令人元用大事相附，是日主之所喜者，如此一来永安；是日主之所忌者，必增狂祸。生时之美恶，合于坟陵墓之掘地道；人地之用大事，如坟陵墓之正向。不可以不辨。闻掘地吉向狂，必减其吉；掘地狂向吉，必减其狂。如丙日亥时，亥中所壬水，乃丙之煞，得甲香用大事，闻掘地狂向吉；辛日未时，未中所已土，乃辛金之印，得丁火用大事，闻掘地吉向狂。综虽如此，然时之不的当者，十有四五；特时沿有不的，又何能辨其生克乎？如果时的，纵不亦非人元，则会引其生产能力矣。合于如天然之龙，天然之掘地，必須天然之向；天然之向，必有天然之水，只要时支不错，则吉狂自验。然人元用大事，到底不比提纲上将之为重也；至于盛衰之异，徐氏之殊，因之发福有质地，见祸有重轻，而况品行端邪，则会转移善人，此又非命之而政府而拘者矣。必当传言之。

在为先命综学综论中所,有一个更加举足轻重的基础性就是尘世取这一综论。这个综论就是四柱为先命本局的综论基础性。尘世取一综论忽视人原名天地人彼此间,戴天履地、天地人彼此间的阴阳家之气紧密结取好像上有了人，年、年底、日之气流向,在节气上终止,继而四柱形成,时柱也视作命本局中所阴阳家之气的挚爱,尽可能在一定总体上影响和连续性命本局中所的阴阳家之气。命本局中所的生时,通常也代表着命本局管家闲居的吉狂。

如果命本局中所的时柱尽可能生助后盾吉神,固执狂神,那么包括这个命本局的人就尽可能安享闲居,反之闲居就就会显现出来狂险。……

出生于节气尽可能在一定总体上影响和连续性命本局中所的阴阳家之气。汪缘堂忽视生时的连续性起着主要表现在四柱为先命本局的喜忌上。如果出生于的节气尽可能后盾“日主所忌者”,就就会“必增狂祸”。反过来,如果出生于节气尽可能固执诱导“日主所喜者”,就就会“必增狂祸”;

而如果生时尽可能“固执诱导日主所忌者”,就就会“倍增其吉”。生时对喜忌的连续性起着,通常甚至尽可能最终整个命本局的走向。

比如“己已、丁卯、丙午、壬辰”这个为先，出生于的节气就最终了这个人的富贵。

日主是丙火,原名卯年底辰时,年支日支已火午火都是禄刃,年底支卯香是玺，禄刃玺都是帮身之物,日主丙火格调旺盛,时温是罡壬水,杀刃成格,这个命本局就代表着大富大贵。在这个命本局中所,生时的时温“壬水”就是关键,如果没有壬水,这个命本局也就不为贵命。

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