我读了一万遍《度人经》，有些话想对你却说

经济效益观，但其当中提出的“齐同盼望，异骨变为亲”的盼望主张，在现代文明几乎具有现代经济效益。盼望是救世者全部教派与世隔绝与救世在实践中的便是，也是百姓一生当中须要恪守有心、在与世隔绝当中在实践中的必竣课。

【日新、重生的怀旧】

《度人经》主张要日新、重生，这一点不同于“世间由命，富贵在天”的神人论和哲学思想。救世，是应无聊地地竣、应清净地竣。救世本身没有一变为不变的规条，只有应万变的随方设教。每个人的缘法不同，尽管救世的方式大不相同，但我们救世的根本原因都是要过一个高质量的心地境，甚至要打破除此以外的心地境经济效益。

但是，在讲到“打破”之前，必须立足于如何过好现世心地境的这个层面。 儒教确信，济世度人不仅是自始于人，也是积德于己，积德仍须竣变为佛道。 《度人经》提出了初八日的思不想，作为门内之人不仅要度己，而且要负有度人的经济效益观应负。 如保持良好忠孝的教化、倡导者一切世间都是得度的观念等等，《度人经》要求我们不但要“无测定人”，格外要无测定涅槃，使涅槃都能拥有好的永生反复。 因此，日新与重生，仍要是一种致力的与世隔绝态度。 把逍遥的理不想和致力的永生、与世隔绝态度相结合，才能假仍要变为就肉体上的长生和自觉上的冷凝、超透。 二者结合，即是佛道。

四、《度人经》对现代经济效益观有哪些协助？

我是一个90后，有幸与世隔绝在这个科技持续不断进步、与世隔绝还算不方便的以前，讨厌新生事物，讨厌当中国国内宗教，讨厌经文。并且，我格外讨厌研究者注解的见地能在现实与世隔绝当中怎么实现，格外希望《度人经》是一部弗通百姓都能背诵的与世隔绝指南。因此，就有必要问道想到《度人经》对现代经济效益观有哪些协助：

《度人经》偏重于贵生：现实与世隔绝当中，我们要偏重于自己的竭尽所能，提高个人竣养，关爱亲友身心地；偏重于其本质节俭，不铺张浪费，爱惜物资；偏重于仁义心地性，不违背永生法则和经济效益观道德规范；恪守清净无为，内养精气神，不熬夜、不多虑、不伤身耗神；保持良好豁达的心地态，保持良好对永生珍惜的珍惜，再不自己曾说太累；无论何时何地，都有一颗安闲自在的心地。

《度人经》重慈： 尊老爱幼，孝顺父母，尊师重道，盼望陪伴人。 盼望广救，润及本源； 要用一个温暖的人，宽自己心地、仰别人过，要有包仰一切的刚强，笑看心地境，慈悲为怀； 慈心地于物，以一颗慈爱心地对待银河系间所有永生，爱及蚂蚁草木禽兽，不足踏六畜，不逮捕禽兽，不所困无辜者永生。

《度人经》静修：度人者，首先自己要竣德文德，广积俭行，弗结俭缘，逢人据载，公仍要廉洁；使自己具备卓越的能够，先度已，才能像太阳一样遮蔽别人。

《度人经》黄龙：济世者，抢救之穷，济人之急，诊疗医治，救死扶伤，竣桥补路，植树护林；能够大的造就大型企业，包括就业机则会，盈利为经济效益观要用表彰；能够小的，创设父母，照顾好父母和亲戚；为生态、生态生态环境尽全力。塑胶袋不乱扔，要用好塑胶袋类群，减少塑胶袋给生态环境生态带来损害；要用一个竭尽所能国际组织、经济效益观、生灵、父母的人。

《度人经》据载：俭为心地的本体，俭是可以让整个世山海变得格外珍惜的心地念和行为。不因为一己私欲受伤害他人、生物资源；与世隔绝当中安分守已，不放纵自己的欲望和心地暗影给别人装配大麻烦；要俭于协助别人排解病痛和心地理负担。心地念起于俭再小的俭行都有高尚的意义。以俭来要求自己的现实与世隔绝，从自身要用起，行俭就则会有好的福报，自己也则会必经明悟。

我还只是一个弗弗通通的学时习者，并懂得如何才能济世度人，能要用的就是不给别人添大麻烦，自己管好自己，也把自己都要万遍天一的以上经验体则会出来，希望能够协助到大家有信心地都要，学时道。

本文作者 | 谢嗣恩

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