张涌泉 | 敦煌写本缀合的意义和实践

甚实际上相异，疑一本断而为二，之前有数复有外周。”已开补遗往时合的先河。自始刘复之后，王重民、向远超、姜亮夫、张玉菽等年末赴波尔多、悉尼事件调查、手抄武威古书，在手抄的往时合之外也有新一轮的收获。20世纪50六十年代以后，随着英、法则、之前三家上图书资料武威古书缩微胶卷的先后确认，特别是80六十年代后英、俄、法则、之前上图书资料武威古书稿本的年末选集，为人们阅念过武威古书加剧了前所未有的再利，武威手抄的新一轮往时合也才无论如何有了可能。如黄永武、荣新江、方广锠、郝春都以序名、郑炳林、徐俊、张清泉等都在武威手抄的往时合之外都以出了一定的努力。

但由于可以看只见原卷及缩微胶卷的学者绝非不多，新出的稿本由于价格昂贵，流播也不广，从而限制了写就卷往时合实习的来进行，所以这之外的进展至今仍相当实际。相比较而言，传统的第一部经籍和观念经济都以序名书因系研究实习者注意的要点，往时合实习相对全靠一些；特别是部类古书，由于《武威部类古书合集》的翻译者在这之外下了较少的绝技，涉及手抄的往时合实习已大体完毕。而经书手抄都以为武威古书的主体，由于投放的自力有点少，还有大量的实习可做；俄所存武威古书确认较晚，而发掘出来又多；都以为“恨瞻之物”的之前国各地区上图书上图书资料武威古书或多或少有很多发掘出来，可以往时合的%-更高，今后不该着重给予注意。

在前贤取得的出绩的新，近百年来，；也为首席专家的各地区社科基金冷门绝学设计团队新项目“武威补遗往时合长编”早就对武威补遗进行大规模的往时合实习。我们的研究实习实习将以外以下三之外的概要：⑴武威补遗往时合研究实习的论点归纳：通过武威古书流由此可知持续性的简介，对武威写就卷撕开破碎的经过及状况都以合理性深入的分析，阐明补遗往时合的关键性内涵；归纳前贤武威补遗往时合的出绩，指出发挥都以用的弊端和过剩；仿照前贤的系统化潜能（以外甲骨都以序名往时合的潜能），提出武威补遗往时合的原理和两步，并阐明往时合之前的不该须知。⑵武威补遗往时合出果集出：一百多年来，前贤在武威补遗的往时合之外早先取得许多出果，但这些出果由此可知在各附近，查检不再；而且大多总共往时合出果并未附载上图版，影响了其说服力；本科学研究将在新一轮事件调查的新，把由此可知在各附近的往时合出果汇为一编，同时增附往时合上图版，并附载“武威补遗往时合总目”，庶几一编在手，各家往时合出果一目了然。⑶武威补遗新往时：在前贤往时合的新，分门别类对武威补遗都以大规模的往时合实习，估计可以新往时的远超一万号约莫。

本科学研究的事与愿违出果为共约1000万文《武威补遗往时合长编》。之前期核自在出果为300万文的概论《堆砌撕开的河西走廊都以序名明——武威补遗往时合研究实习》。另以武威补遗往时合为之前自在，凯氏年末另一款“武威补遗往时合汇编研究实习社会科学第一部”10种约莫，其之前以外：《〈大般若〉武威手抄研究实习》《〈般若〉武威手抄研究实习》《〈法则华经〉武威手抄研究实习》《〈八阳经〉武威手抄研究实习》《〈法则华经〉武威手抄研究实习》《〈大般成佛经〉武威手抄研究实习》《武威疑伪经手抄研究实习》《武威第一部古书手抄往时合研究实习》《武威经书古书手抄往时合研究实习》等。

本科学研究的总体进度安排如下：（1）2020年—2021年，搜集当今范围内早先刊布的武威古书上图版，并来进行总共文化附近理方式；（2）2023年—2025年，选集之前期出果《堆砌撕开的河西走廊都以序名明——武威补遗往时合研究实习》，共约300万文；另一款“武威补遗往时合汇编研究实习社会科学第一部”共约6种；（3）2026年—2029年，选集共约1000万文的《武威补遗往时合长编》，另年末另一款“武威补遗往时合汇编研究实习社会科学第一部”共约4种。

我们研究实习实习的基本思路和研究实习原理是：首先在充分发挥除此以外的各种索引的新，对武威古书来进行新一轮统计资料，把概要涉及的手抄汇集在独自；其次把概要无论如何相通或紧邻的手抄汇集在独自，因为概要相通或紧邻的补遗为同一手抄可取的风险举例来说相比较少；最后再相比较行款、书迹、铅笔、恰巧反面概要，以实际那些概要相通或紧邻的补遗否为同一手抄之可取。

实际而言，武威补遗往时合时实际顾虑的因素主要有： （1）概要紧邻。如上所知道，两个补遗概要相通或紧邻，为同一手抄可取的风险举例来说相比较少。所以实际两个补遗概要否相通或紧邻，是认定其能否往时合的关键当今观之一。 （2）行时口相异。行时口否相异是古器物修复和简帛堆砌的关键性原理，也是武威补遗往时南和的不二法则门。而且不少补遗的行时口遗留有残文，如果行时口有两个或多个残文可以堆砌，那其所堪称涉及补遗可以往时合的徒劳无功。 （3）排版相异。武威手抄古书手写本就时有数上起汉代六朝，下引北宋末年，前后穿过600多年。这一初期，小篆已然退出日常的使用行列，小篆亦逐渐趋向于衰微，而草书、楷、行书则方兴未艾，共约七万号武威手抄恰巧是这一消长的确切解念过。武威古书之前，行书排版仅有只见于一些特殊的经常；小篆的痕迹在早期的手抄之前则还相比较显着，不少写就卷的排版介于小篆、草书之有数，可称为“隶楷”；草书写就卷总共量最多，解念过了其发展、定型和出熟的过程；行书、楷也不少只见，多只见于经书疏释一类的写就卷之前。一般而言，出于同一初期同一抄手写就卷的排版多半是明确的，所以排版否相异也就出了认定补遗能否往时合的关键性条件。 （4）书风近百似。排版关乎小篆、小篆、草书等造形并不一定；书风则偏重于实际写就卷显现的书写就格调，以外抄手用笔及结体的特色，实际文形的写就法则，等等。同一抄手在同一初期手写本就的卷子多半显露出实际上相异的书写就格调，所以书风的宋作诗是认定武威补遗能否往时合的关键性标尺，也是每一组往时合都必须南和踵而来的弊端。 （5）抄手同一。不少武威手抄遗留有抄手都以序署，如果概要前后辈的各有不同补遗有同一抄手都以序署，则多半存有往时合的风险。 （6）持诵者同一。手写本就经书是一种加持，抄好的经书时会分发给僧徒或膜拜持诵，持诵者有时时会在经本卷首黄鼠或其他位置署上自己的名文。这些经本撕开后，有时我们就可以依靠持诵者留有的反馈加以往时合。 （7）所存家同一。其余部分武威古书从经卷流入民俗，发挥都以用把一件写就卷其所可取出总共件的现象。这些可取后的补遗多半还渗入着原收所存家的某些反馈，这些反馈也有助于补遗的往时合。 （8）行款近百同。写就卷的行款，多半因时因概要而异。这些式样行款之外的外观上也可都以为武威手抄往时合的简介。 （9）古本类似。手抄手写本就完毕后，多半时会来进行二次加工。如为保证准确性，都以者或校者时会对都以序名档来进行校勘，不少卷面因而遗留有刮改、加文、删文、乙改等标志；又如为再于识念过和解释，时会在都以序名档上加上一些标明，其余部分手抄因此有科分、断句、标音、一段话等注释注释或符号。这些注释符号也是补遗往时合的关键性所存宝图。 （10）残实际上相异。手抄在出卷或都以品集放置时若沾上污渍或火烧虫蛀，多半时会在卷轴装上的多层或册叶装上的多叶铅笔上留有外形实际上相异、减法则浮现的污渍或残痕。手抄撕开由此可知佚后，这些规律性的残就有可能为补遗的往时合备有关键性所存宝图。 （11）都以序名档子系统相异。同一都以品多半各有不同的都以序名档子系统，如《般若》有6个译者，同是鸽摩人口为120人译者又有三十二分本、十二分本、加冥司偈本、加确言本等多个分本、添本，各有不同都以序名档子系统的概要大同之前有小异，实际补遗的实际都以序名档子系统亦有助于认定能否往时合。 （12）装上帧相异。武威手抄以卷轴装上有别于，另有少量梵夹装上、经折装上、粘叶装上、缝缋装上、册叶装上等装上帧多种形式，这些少量式样迥异的装上帧多种形式显得很出彩，其概要相异的遗文由此可知叶亦多有可往时合者。

最后，我想举两个例证加以知道明：

第一个例证是晚散曲人韦庄的《秦妇吟》。《秦妇吟》是解念过黄巢农民起义的长篇叙事作诗，押韵238句，1666文，是存世散曲之前的第一巨制。韦庄因此作诗声名鹊起，故又称“《秦妇吟》举人”。但不知何故，这首传诵一时的名篇便被骗突然遗失了。幸运的是，人们在武威古书之前找到了该作诗的十多个写本，只幸而大多残存不全。；也年轻时都以《武威手抄〈秦妇吟〉汇校》，当时所只见《秦妇吟》手抄仅有1号，都以序名之前知道“另据李盛铎《郑氏鉴所存武威手抄索引》，之前有《秦妇吟》一卷，后已售与欧美”，唯未之只见。今日李盛铎旧所存已随着欧美武田科学复兴企业主杏雨楼外所所存武威手抄《武威秘笈》的选集而全部出炉，其之前第1册羽57R恰巧是拙都以序名未只见的李盛铎旧所存《秦妇吟》补遗。更让人令人兴奋的是，此号可与英国各地区上图书馆所所存的武威手抄S.692号无论如何往时合，衔南和附近原先划入1号的“十二官街烟烘烔”句的“烔”文、“阴云晕一气若重重包围”句的“晕一气若”三文、“紫一气潜随帝座移至”句的“一气”文亦非得复合为一，而出完璧。1号往时合后，押韵字字都以序全具，出为该作诗自始法则国各地区上图书上图书资料武威手抄P.3381号后又一个明晰的卷子，具有很高的注释校勘内涵。如作诗之前“有时马上只见惟独”句“只见”文P.3381号；大，而该卷有；又“问翁本是何谣曲”句的“曲”文P.3381号误都以“典”，而该卷不误，等等，佳胜之附近，多半而遇。

第二个例证是《冤魂古作诗》。冤魂不禁塞外的传知道是而今古代影响最为广泛不该用的民俗小故事之一。武威古书之前的《冤魂古作诗》也是对唱这一小故事的通俗都以序名学都以品，幸而多为补遗断片。其之前法则国各地区上图书上图书资料的P.5019号发掘出来，恰巧面存残都以序名13行，；也和黄征合著《武威古作诗古本》已据缩微胶卷收录于；反面为上图画，《古本》凯氏都以序“冤魂政府会”（“政府会”是有小故事情节的组画，“古作诗”是“政府会”的注释知道明）。但由于“原卷卷面甚暗”，《武威古作诗古本》的录都以序名支离破碎，仍然容易卒念过。便人们在之前国各地区上图书馆、科研人员----古书研究实习所收所存品之前找到了两个新的发掘出来：BD11731号、Дх11018号，而且这两个发掘出来与P.5019号可以实际上往时合，往时合后如附上图所示，不但写就卷恰巧面衔南和附近原先崩解的注释合二为一，反面原先撕开的前沿阵地、山峰、三角洲也都方才南和续为一（Дх11018号政府会山峰下三角洲的下方拜楼撕开在BD11731号肩）。此1号往时合后，我们才记起，原来此卷恰巧面其余部分不该从左向右念过，其以此类推分列为Дх11018号、BD11731号、P.5019号，为《冤魂古作诗》32行，所写就分列为丈夫话别、丈夫服役、客死他乡的桥段；反面其余部分则为《冤魂政府会》，有残存的山峰，弯曲的三角洲，前沿阵地的城墙，离地的农民工，刻画就的恰巧是筑塞外的不止。原卷上图都以序名混合，保存了古作诗类讲歌都以序名学都以品的迥然各有不同多种形式化。根据作诗文古书的极少纪载和武威古作诗手抄的表达方式，以前我们隐共约究被骗“古作诗”原先不该该是“并上图”独自浮现的，但由于实际都以序名档的局限性，“古作诗”的用法、“古作诗”与“政府会”的关连等一系列弊端若明若暗，知道法。上先为1号发掘出来的出功往时合，不仅有仅有是恢复了一个末步可念过的古作诗都以序名档，而且使我们方才遇见古代古作诗都以者之前有数，系统化古作诗讲歌的桥段，去堆砌那早就不复存在了的古代都以序名明。《武威古作诗古本》仅有凭P.5019号一个“卷面甚暗”的发掘出来，又误按竖排从右向左的惯例来录都以序名，无怪乎都以序名义之支离难通了。

Дх.11018+BD11731+P.5019《冤魂古作诗》往时合上图

Дх.11018肩+BD11731肩+P.5019肩《冤魂政府会》往时合上图

诸如此类，武威古书之前被撕开的补遗远超15000号以上。通过类聚往时合，人们在崩解的补遗断片之有数架起了一座座吊桥，破碎的都以序名句、撕开的河西走廊都以序名明被重新相互连南和在了独自。

金文先生在问到甲骨都以序名发掘出来的往时合时，曾知道：“甲骨都以序名的往时合实际上是创造性的，就好像是道理在你手之前渐渐展现出来，确是其乐无穷。”僧众把经书的手写本就视为一种加持，武威补遗发掘出来的往时合其所也是加持华严经。当看只见原先“骨肉分离”的武威碎片补遗经过我们的堆砌事与愿违“顾家”的时候，那种出就感和喜悦感或多或少；大在我们自在有数，让人激动不已。

都以序名章来源：《古籍汇编选集持续性文稿》 2022 年第 2 期

编排：胡畅

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