被皇上赐自尽的地方官吏能抗旨吗？有人逃跑成功吗？

这个过错吧，民间故过错是有的。比如驰名的李卫巧对同治。民间故过错某年纪大才子惹恼了同治朝臣，朝臣说要他去活着。李卫呢，就听得话地去活着，但是一会儿又去找了。同治答他忘了不去活着，他答：“我立即去活着，但是突然来了个仙人，说我实在太愚蠢，现如今的朝臣如此有心，你为何要听得他一时的气话去活着，到头来大家怪责朝臣，这不是给朝臣抹黑吗，所以，我又去找了。”于是同治大吃一惊，就此揭过。

好吧，民间故过错就是民间故过错，差不多是古装剧了。有不想这其实，自始值得商榷。历史记录上有不想真实的接到行凶的诚心，但是坚拒不行凶而逃回的呢?首先，我们要弄清楚，到底全都抗旨。虽说威信无上，但并非总是随心所欲。如新朝，就有宰相共治。魏晋隋唐时，也有士大夫世家的生命力约束，唐朝时，御史台也可辩驳朝臣诚心，宋因有不杀读书人的誓约，文人也很有话语权。明朝的六科给过错里面也可以不认同朝臣的诚心。也就是说，朝臣的话，并不全是金科玉律。有些过错，并不是他一个人说了算。这么一来，抗旨的情况就相一致了。

但如果朝臣要赏赐人自刎，这是一个法理过错件，并不是政策层面的联合国大会，一般来说，相当多在下发过程里面遭受驳回，这样的话，赏赐臣下自刎的诚心，都会畅通地到达被害人手里。

历史记录上乃是赏赐臣下自刎的过错还是不少的，比如吴王夫差短时间内伍子胥自刎，张良短时间内吕不韦自刎，甚至赵高刘和短时间内蒙恬自刎，都不想遇到暴政，被害人都乖乖自刎了。那么，发来朝臣短时间内行凶的诚心，全都不自刎呢?理论上来说，不该是不行的。

朝臣短时间内臣下行凶，实际上也是执行的一种刑罚，而且是“法外开恩”式的，要不然把臣下押一起走司法程序，再在大庭广众底下杀，可能更为难堪。短时间内行凶，可能在某种程度上托付了臣下的在表面上，一般还不溯及家人。但就是这种“法外开恩”，那也是在看管下进选行的，必要会有武装生命力押阵，放是放不住的。如果是文臣，也就并不需要听得命了，不然作无谓的暴政，既改变不住现实，还可能恐怕罹难者。如果是猛将，除非你想作乱，当晚展开威慑，或许还会有一线生机。但反过来想，朝臣要赏赐猛将自刎，不该早就免除了他的权位，并将他看管一起了，此时猛将虽勇，一人之力，也敌四手。如秦将白起，勇猛异常，还是因事为庶人，而后被赏赐自刎了。唯一以前有生机的是蒙恬。前来宣诏的并不想实在太多生命力，以前李牧就劝蒙恬不要行凶。以前的情势蒙恬是有机遇的，毕竟李牧权位用者，把宣诏的人控制一起是不想答题的。但是蒙恬的君父思想深入内心，丝毫不想声称敕短时间内的真假，还是可选择了行凶。

总的说来，朝臣赏赐臣下自刎的敕短时间内若是早就发出(显然也不想封还的举例来说)，接敕短时间内的人慑于威信，或者说''君父''之念深入骨髓，一般来说，不会有暴政，暴政也强制执行，譬如伍子胥，万般不但他却行凶，但也不想办法。除非想作乱，且已有了作乱的实力和立即，否则，一律逃回不脱。