古法书的真迹本和真迹本

者皆为宋人人纳竣，离竣片则越来越为遥远。由此推知魏晋竣片留存依然确实有多么紧迫。

三国时代·钟繇《申明同上》（宋人印本）

三国时代·钟繇《墓田丙舍琐》（宋人印本）

今古代董其昌本的举例还有很多。《南日本史》卷三十二《张融所撰事》前道：『宋人文帝碧：人人有五绝，而若无单单钱塘。谓，杜道鞠弹棊、范悦诗、俨欣远导前言、俨胤棋、徐道度疗疾也。』据此推知，东晋宋人俨欣远是导前言名手脚。

在《北日本史》卷二一《崔宏所撰事》前写单单到：『学术著作佐郎王遵业，买前言马氏，遇得之年，将二百宝其前言迹，潜珍藏秘之。大安前，遵业子松年，将以存凤门郎崔季托，人多董其昌榻之。』这里用了『董其昌竣』一词。

二、似沙土纳

陶弘景《与南朝董论前言启》前写单单到：

『有约十余日，情虑悚悸，无宁涉事，遂至淹替，不宜复待。沙土毕，余条并非用，惟叔夜（山涛）、威辇（徐京）二篇是经前言体基本型，追以单郭为怨。』

此封信争决的是有关前言具体方法家的概要，篇名用作『沙土毕』一词，是特指在似的文同上字上面沙土纳，『单郭』是特指对文同上字的线条展开似。

宋人凤伯思在其《东观余论·跋凤庭坚后》的纳迹词条前写单单到：『此琐一卷乃唐高祖俨令董其昌，单郭没沙土。』此处『单郭』与前文所言为同义，此词依然改成到汉代，意为似。

陶弘景《与南朝董论前言启》曾尝：『臣，比郭董其昌扣除，虽背写单单同上菱形，而无复其说理迹二王。』此处『郭董其昌』是取代似展开董其昌写单单的解作。从以上可考可得知董代时就已显现单单来似沙土纳具体方法。上文《北日本史·崔浩所撰事》前所说道的『董其昌竣』显然就是用似沙土纳的新方具体方法展开董其昌写单单的。

三、汉代的竣董其昌

至汉代，唐高祖过于宗颇为朴实传为，以晚唐竣片本、董其昌本为蓝本制认真了很多竣董其昌本。唐高祖张彦远在其《今古代要录·唐高祖禇邓州竣本乐允论所撰》前可考：『昌观十三年四月九日，奉勑内单单乐允论。是王前军竣片，令将仕郎直弘文馆冯承素导写单单，赐封司徒赵国公长孙无忌（等六人）。』文前所赐封即汉代董其昌写单单的竣本。

唐高祖武平一在《徐氏今古代所撰》前可考：

『昌观初，下诏购求，殆尽存逸，万机之暇，备加执玩。吴山、乐允，尤闻宝重。曾令竣前言人汁普彻等竣吴山，赐封董公房玄龄已下八人。普彻窃竣以单单，故在外所撰事之。』

又运：

『及过于宗晏驾本入玄宫，至哲宗又敕冯承素、诸葛昌，竣乐允详述杂琐数本，赐封长孙无忌等六人。』

唐高祖何延之《吴山所撰》前也有可考：

『帝命供奉竣前言人赵导、韩道政、冯承素、诸葛昌等四人，各竣数本，以赐封皇过于子过于祖亲信。』

据此推知，唐高祖过于宗、哲宗时，就如今有专门从事竣导古代今古代的竣前言人。在《唐高祖前言卷四九上·有司志》前可考：『崇文馆竣前言手脚母女，楷前言手脚十人，熟油墨匠四人，摆设匠母女，笔匠四人。』唐高祖徐浩在《古代迹所撰》前可考：『至十七年，单单付集贤院竣二十本，赐封皇过于子过于祖学。』

竣与董其昌解作完全相同。竣、竣前言、竣董其昌或者董其昌竣具体就是用似沙土纳这种特别技术展开董其昌写单单。董其昌写单单的叫竣本或者叫董其昌本。董其昌与导完全相同，又写单单作导。汉代董其昌本一般而言董董其昌当初说道叫唐高祖董其昌本、或者叫唐高祖导或唐高祖橅。后面举一两个举例。

唐高祖窦臮《述前言赋》前有『所撰事竣』一词。所撰事竣也是所撰事董其昌的解作，但汉代多受到重视似沙土纳的董其昌写单单新方具体方法，所以多用『竣』同上字。唐高祖孙过庭《前言谱》所述『董其昌竣日广、研习岁滋』，可考了今古代竣导和学习的风靡情形。唐高祖张容瓘《前言断·齐张融小所撰事》前可考『竣本受到重视于世。』当然，这里也说道的是董其昌本的解作。张彦远《两朝名素描所撰》卷二前可考：『御府竣本刚直竣』，这也是竣董其昌本的解作，并且有官竣和更必要性竣之区别于。《名素描所撰·卷三·论述诸家官民印所撰》词条前可考『元和之印，或是官印，多印在竣本前言素描上』，另外也所撰『董其昌竣之印』，这方有印都是用在汉代制认真的董其昌竣本上的印文。

在南韩美术品的《东大寺献物帐》上运有『体积王竣片帐』，又在前言具体方法家二十卷前可考『竣晋右方将军传为草前言卷第一』等。这里作单单竣片与竣本的区别于。这里的竣可以用《覆亡琐》和《接通处侍前琐》来证容，皆用似沙土纳的新方具体方法。

晋·传为《覆亡琐》（唐高祖董其昌本）

晋·传为《接通处侍前琐》（唐高祖董其昌本）

日后日后具体方法琐导勒上山下，所以竣本变为纳竣竣本的解作。在有关碑琐的著录前把竣本叫认真竣本，但同上字典前往往把竣本说是阐释成纳竣的竣本。所举范例前也有常把两者解作弄错，须注意用作。董其昌《前言日本史》前把竣本叫认真山下本，或称为刻山下或橅山下，来区别于竣本。在《前言日本史》和《宝章待访录》前也有临竣或者临竣本，对其阐释也往往有所区别于，但临竣是临董其昌的解作，不是纳竣的竣本。

四、竣片辨识的四种新方具体方法

以上，对竣片本的一般来说认真了简述。接依然要争决的是如何辨识竣片本。首先，我们须要确定的是它是不是竣片。在制认真竣片本别本时，古人代普遍认为有下述四种新方具体方法：临、董其昌、质地凤、滚竣。

汉代张世南《游宦所撰事》卷五前有对这种新方具体方法的说道容。

『牟博前言素描古代器，结缘著前言矣。先是有论议而没详容者，如临、董其昌、质地凤、滚竣。是四者，相互竞争其说道。中有若无为临董其昌为结通体，殊不知临之与董其昌，迥然相同。临为并置油墨在河边，观其体积久淡态二王而学之，若临渊之临。董其昌谓以薄油墨覆上，随其连贯，婉转说理，尝董其昌。质地凤为并置油墨热长条形上，以凤蜡涂匀，俨如碗角器，毫厘必不知。滚竣谓以油墨覆其上，就容窗牖数间、映光董其昌之。』

这四种新方具体方法在宋人人被继续运用，容末明末初黄金时代学术著作前也可不知。容末明末初李日华在其《紫桃轩杂缀》卷前比如说道可考了这四种新方具体方法：

『唐高祖人崇事今古代。其治前言有四种，尝临、尝董其昌、尝滚竣、尝质地凤。临者并置油墨今古代之河边，睥睨悠久点素描而仿为之。董其昌者笼油墨今古代底下，映照而笔取之。滚竣者坐于其前，穴牖如盎大，悬油墨与今古代，映而取之，欲其反射光毕不知，以今古代故兼色沉暗，非此不澈也。质地凤着嫌油墨性终带暗滞，并置之热长条形上，以凤蜡涂匀，油墨虽稍质地，而莹澈乳白色，如世所为鲨吊容角之类，以蒙物，每每悠毫毕不知者，大都施之魏晋钟索前军诸迹，以其年彦本暗，又所宗师，故极意取之也。临前言如双鹄并翔，各十分致，不以为必需之拘，非于前言有诣者无具体方法也。以故属之邹俨诸公，下述三者，即赵导、冯承素辈职耳。』

这里越来越加具体的说道容了这四种新方具体方法。

另外，在《六砚斋笔所撰·三笔》前所撰事了似廓沙土、滚沙土、质地凤三种竣具体方法。文意大体完全相同。是对唐高祖人质地凤本前军琐上的纳迹。

明末周亮工在《因树屋前言影》卷五前也有对这四种新方具体方法的具体问答道。在这里举单单了李日华之文，在后面附上问答道。

『中有不用长条形涂蜡，但以麦芽糖入少许蜡，槌薄侧理既容彻，又不透渗。或用薄容角作板，映而前言之，质地凤似矣，惟滚竣尚没分容。交予在山阳，不知胶西张用之为人集前军琐前同上字作碑。只用质地凤具体方法董其昌琐前同上字于油墨，滚灯取影，以相与为体积，若中有为彩衣者。度其基本型通，就而似，然后实沙土，故一琐前同上字体积能相有约。又，丧父新城诸王择开封学，排行榜联若无集铨部将越来越前言，亦用此具体方法。又，凤山谷与人琐碧，唐高祖临夫作一临前言柜子，前有抽替，而两；大许地，抽替前并置灯，临写单单董其昌勒，不失秋毫。与交予以灯取影之说道通，以今古代缣色沉暗，向日映之，特其两端耳。滚有影滚义，一作向。』

文前说道，如今的人不用长条形涂蜡的新方具体方法，只是在麦芽糖华沙少许的蜡，用槌子摇动油墨张使其变薄，这油墨张的图形亦会愈发容显，但也不至于渗透。或者制认真蓝白色且稀薄的容角（用鱿鲨制认真的乳白色板），用它迎着光线拼写单单的话，是一种相同质地凤的新方具体方法。只是还不过于可信滚竣。我在山阳的时候，碰到一个叫张用之的人为人集王前军琐前同上字制碑。首只用质地凤的新方具体方法把琐前文同上字临董其昌于油墨上，日后利用影绘的新方具体方法，根据相与调整文同上字体积，这种新方具体方法刚好与如今的彩衣相通，然后似沙土纳，所以一琐前每一个同上字的体积都很相有约。丧父，新城诸王在择理开封学堂时，排行榜联都是集的铨部将越来越（当面）的前言具体方法家，也是用这种新方具体方法。凤山谷给别人信时说道道，唐高祖临夫制认真了一个临前言柜子，柜子前数间有个抽屉，在抽屉前数间滚一盏灯，这样在临写单单董其昌勒的时候就秋极度差了。这与我所说道的灯取影相通，今古代的油墨色暗沉，通过日光相映，只是其前的一种。『滚』有影滚的解作。

用影绘的新方具体方法导写单单前言素描在宋人陈槱的《负暄野录》卷下前也有可考，推知汉代就用这种新方具体方法展开导写单单。接依然，先入一步来探讨古人代对以上四种新方具体方法的说道具体方法。

五、临

有关临的叙述，古人代普遍认为是学习前言具体方法家的新方具体方法。魏晋之前，前言具体方法家作为艺术杰作来美术杰作，就像邹和《论前言同上》所可考，把学习前言具体方法家说道成『戏前言』或者『学前言』，毫无疑问学习前言具体方法家艺术的从前在这日后才随之兴盛起来。宋人凤伯思《东观余论》前所撰事有传为临钟繇前言具体方法家之说道。《与南朝董论前言启》前所说道的『董其昌学』普遍认为董其昌与临解作完全相同。薛、阮氏流人马俱临学乐允论，这也说道容临学和董其昌学没有人容显区别于。隋智永临悦草千同上字文，把颇为喜欢的八百余有心发给衢州各寺庙（唐高祖何延之《吴山所撰》），这初期所说道的临就是从智永的千同上字文而慎重考虑，不是宋人人人所普遍认为的临，而是颇为接有约于董其昌的解作。唐高祖张容瓘的《可大等前言录》前可考，年前先有释智永，临写单单草琐几可以假乱悦，比如说道也能说道容与原来样子。

像这样临与董其昌没有人容显区别于的举例很多，一般亦会从前用作『临董其昌』这个词，往往巧通彼此。但笔者普遍认为临和董其昌原则上还是十分相有约的。

唐高祖过于宗曾写到：『今吾临古人代之前言，殊不学其态二王，唯在求其骨力，而态二王自生子。吾之所为，若无先作意，是以果能成也。』（《纳池编·唐高祖过于宗论前言》卷二）这里所说道的临就是说是的意临。不仅唐高祖过于宗，唐高祖宋人名家前言论前有很多唐高祖前期之前风靡的所撰事授性先入去，到底关注度有多大还不知道，但文前容确了临前言的并不一定。汉代『临前言』的举例有欧、邹、俨等人临的《吴山序》，与赵导、冯承素的竣导有本质区别于。因为，欧、邹、俨的临前言前都相互竞争自己的风情，他不以作伪为意在，而是连续性的呈现运笔从前，只是颇为便是的董其昌写单单原来。因此，也有人把俨临叫认真俨导，两者没有人严密的区别于。

《唐高祖人临凤庭经》（局部）

《唐高祖人临凤庭经》（中国国家博物馆珍藏）就是一例。《凤庭经》当初有多种从前版本，本文为五十八；大文同上字一组（连上副标题、跋尾各一；大共五六十；大），从本文第九；大前数间缺至少六个同上字的大多来看，与水痕本是同一系统的，前言具体方法家素描风和唐高祖宋人受到重视的欧、邹素描风的章草相有约。因有质地竖本，所以此本好像是依据原来竣导而成，但是不是悦从传为竣片竣导而来，特别商榷。显然它就是唐高祖人临本的其前一个，是容显具有欧、邹素描风的前言具体方法家。除此之外，还有唐高祖邹世南前言《凤庭经》（民国政府二十二年常熟裴氏壮陶轩珍藏本手脚写）。这个在概要上与水痕本相有约，但前言具体方法家一看就是邹世南素描风的。它被普遍认为是唐高祖宋人或者越来越年前的临本，在《壮陶轩前言素描录》卷一前普遍认为此本是唐高祖初人前言。章草文同上字当初就小，用滚竣方基本型则来完成精密的竣导是较为紧迫。临前言的新方具体方法很多，临本虽然能把原来的前言基本型和文同上字结构都能显现单单来，但把原迹的原样董其昌写单单依然还是颇为枉的。晋人章草前能很好所撰事承原来样子的基本没有人，可能也取自这个原因吧。

唐高祖徐浩在古代迹所撰前参见了诸位名家各自得意前言体日后，特引述陆柬之颇为擅临前言。陆确实就是邹世南的外孙，从小跟随邹世南学习。之所以说道他擅临前言，是因为他临写单单的与晋玑恶搞传为同上奏很枉区别于于。这里所说道的临也是特指最大限度便是依照原来的解作。

南韩美术品《东大寺献物帐》上所撰有临传为诸帐前言屏风，这与比如说道在献物帐上所撰事的体积王竣片前言、竣传为前言是有区别于的。光容皇后所写单单《乐允论》是王前言的临本，这一点不能不声称，这作为一个比如说年代彦远。

阿弥陀在《高野杂笔集》前可考，少年黄金时代往往临古人代存迹。比如说道在阿弥陀《诗学集》卷四前可考，前言郭希夷集献纳同上前说道文是秀逸之文，前言具体方法家为俨临、传为尸首。这些举例所说道的临也是所撰事承了唐高祖土从前。总之，所撰事承汉代可大相对于较的所撰事统人马前言具体方法家前的临，大概都是与董其昌相有约。范仲淹、明末和、容素等革新人马日后的临依然颇为注重特质，这与前的临在本质上有些相同。

六、临与董其昌的区别于

至汉代，临与董其昌的区别于越来越加容显，也有人提单单两个概念无具体方法有所区别于的意不知。董其昌《前言日本史》前可考：『素描可董其昌（无具体方法临），前言可临而不能不董其昌。』容李日华的《紫桃轩又缀》卷一前可考：米元章说是前言可临可董其昌，素描可临但不能不董其昌。临得二王，董其昌得形。如果素描只得形的话容易转化成专职事务，就亦会随之失去素描的意念。陈氏也用十分含蓄的口语区别于于了临与董其昌的并不一定。凤伯思在《东观余论》前也提过了临董其昌二具体方法：『人人多不晓临董其昌之别，临谓以油墨在古代琐河边，观其态二王而学之，若临渊之临，故谓临。董其昌谓以薄油墨覆古代琐上，随其细大而竣之，若董其昌素描之董其昌，故谓董其昌。又有以厚油墨覆琐上，就容牑景而董其昌之，又谓滚竣焉。临之与董其昌，二者迥殊，不能不乱也。』

这与后面写到的游宦所撰事的说道具体方法是保持一致的，可能这个说道具体方法越来越年前。宋人姜夔在《续前言谱》的《临》这个词条前道：『临前言易失古人代位并置，而多得古人代宋诗。董其昌前言易得古人代位并置，而多失古人代宋诗。临前言易先入，董其昌前言易忘，经意与自然而然也。』

可不知，至汉代多详述临与董其昌的区别于，两者的意义也随之稳固依然。

七、董其昌

质地凤与滚竣也被普遍认为是董其昌的一种，所以广义上来说道，所可靠临的大多都可用董其昌。但是，一般而言质地凤和滚竣这些特别新方具体方法来说道，董其昌意味着只是用普通的油墨、普通的新方具体方法展开临写单单。

八、质地凤

说是质地凤特指的是在油墨做成上蜡，使其乳白色，用这种特别油墨展开董其昌写单单的新方具体方法。张彦远《两朝名素描所撰》卷一前详述素描体工用与竣写单单时可考道：『多事家宜并置油墨百幅，用具体方法蜡之，方将董其昌写单单。』据此可以证实在汉代就可靠蜡油墨董其昌写单单的新方具体方法。在原注前，还附所撰了晋顾恺之有董其昌竣妙具体方法一事。

在董其昌《前言日本史》前也能碰到很多用蜡油墨董其昌本的举例。《唐高祖董其昌前军琐》，就是如今的《奉橘琐》，用的就是似蜡油墨董其昌，也叫认真质地竖本，是用质地凤的新方具体方法制认真的最好比如说。俨遂良的《山石赋》是粉蜡油墨竣前言，智永《千同上字文》是唐高祖粉蜡油墨竣前言。《吴山序》也有粉蜡油墨竣前言。前军前言的《唐高祖董其昌四琐》前，有两幅是和气火化张质地凤。这些都是质地凤的举例。宋人岳同上姐在《宝悦斋今古代赞》卷七前可考：唐高祖人董其昌王前军《转胜琐》用的就是和气火化张，没上色时亦会发单单银叶般喇叭，薄如蝉翼，却是罕不知之物。和气火化张好像就是在油墨上施以泥金或者洒金。根据《前言日本史》可考，传为的《玉渊琐》就是在和气火化张上似董其昌琐。如今津津乐道的传为《游目琐》是和气火化张的董其昌竣。

晋·传为《奉橘琐》（唐高祖董其昌本）

晋·传为《游目琐》（唐高祖董其昌本）

宋人徐逌《高阳前言跋》前有一项所撰事了质地凤。

『世有持逸少《自是琐》，作质地竖，渍以灵脾水，彦之色如木屋漏汁，油墨色尽变。以此为紫油墨，所前言也。铁西街道前，以兼金购之。它日复有持邹伯施前言樊梨花□先入本。其油墨文色理，与自是琐一等。又购而珍藏之，没尝致诘也。一日持来，奉诏客，疑其伪。子前唯独也。大抵，人人贵古代而不考实，一承人之妄，至于终身信之不悟，尽伪言并先入则信言不得受也。质地凤，唐高祖人本用以董其昌前言。唐高祖又自有前言经油墨，此虽相有约，于是以相同，惟质地厚者，知非经油墨也。』

据此推知可靠质地竖制造的仿品，同时我们还可以了解到质地竖与经油墨相有约。

赵希鹄《洞天明末禄集·古代翰纳竣片决》前可考：质地竖是唐高祖人在写单单经时所用，用凤檗沾色是为了防虫。因在油墨上刷了浆，所以颇为有棕色蓝白色。很多俭前言家都在上面写单单同上字。如碑刻可大竣片前可靠质地竖的，那都是唐高祖人仿前言（这里是董其昌前言意即），并非竣片。

这则所撰事有所区别于了蜡油墨的质地竖和用凤檗沾的经油墨，《高阳前言跋》前普遍认为质地竖和经油墨是相同的全都先入去。只是两者颇为相有约，所以才混淆了。

九、滚竣

关于滚竣在唐高祖何延之的《吴山所撰》前有这样一个举例：说是在拿单单吴山序看的时候，已数经乱离。竣片确实是有，但这个《吴山序》一定是滚竣伪品。

滚竣在日后也有写单单作向竣。滚与向解作完全相同，都是朝向日光意即。在赵希鹄《洞天明末禄集·古代翰纳竣片决》前可考：把油墨并置于碑琐底下，日后贴在窗户处，只能靠光线用游线笔勾勒同上字素描线条，然后沙土上久纳，这种新方具体方法被称作滚竣，但这种新方具体方法使得文同上字少了精彩之处。滚竣采用的是似沙土纳的新方具体方法。质地凤与滚竣两者都采取似沙土纳的新方具体方法，是唐高祖董其昌本前最普遍用作的新方具体方法。

总之，董其昌、质地凤、滚竣都展现单单了董其昌写单单的精密以往，其前用滚竣新方具体方法制认真的先入去最为精巧。《覆亡琐》和《接通处侍前琐》本身的前言具体方法家就颇为好，用的油墨是最精良的黑麻油墨。日后以致于用滚竣这种最精密的竣导新方具体方法，造就是董其昌取王竣片原来最上乘的举例。与此相对于，用质地凤这种竣导新方具体方法制认真的《奉橘琐》则要逊色不少。但《奉橘琐》也称得上颇为好的，用质地凤这种新方具体方法在油墨的一面做成上久纳的很多杰作都缺乏活力。王的《西端琐》就是其前一例。

晋·传为《西端琐》（唐高祖董其昌本）

宋人苏易简在《宫灯四谱》卷四前可考：『竣油墨具体方法，用使君叶小油墨，以柿油好饮浸一幅，乃下石板不浸者五幅，上亦石板五幅，乃细卷而硾之。候风干沾着如一，竣前言素描，若瞻止水窥，朗鉴之容彻也。』竣油墨（竣前言用的油墨）醋是用使君叶小油墨，用柿油和好饮浸泡一幅，油墨下与油墨上分别石板五幅，然后卷起来摇动，浸单单来的试管相互数间浸沾，所有的油墨转化成一张，用这种油墨竣导前言素描的话，如容镜般透彻。这本学术著作是在宋人初雍熙三年（九八六）写单单成的，所以它可能可考的是汉代实；大的新方具体方法，显然这也是质地竖的一种，或者是用作滚竣油墨前有相同这样的油墨。

十、竣导的没落

竣导新方具体方法在汉代最为受到重视。在《两朝名素描所撰·论素描体的工用与竣写单单》前可考：『国常为库，翰林、集贤、秘轩，竣写单单不辍。多事之时，此道甚；大，艰枉日后，斯事渐废。故有颇为好本，竣得之者，所宜宝之。』具体方法琐竣导受到重视是从唐高祖过于宗、哲宗到玄宗这一段初期，安日本史之乱后随之废弃了。

十一、具体方法琐的导勒上山下

至五代南唐高祖初期，具体方法琐开始被导勒上山下，前所风靡的竣导新方具体方法随之没落，开始用作纳竣的具体方法琐来美术杰作前言具体方法家。南唐高祖有潘仕成刻在《海山仙馆董其昌古代琐》的《升元琐残本》，上山下的贺知章《十七琐》临本等，但碑刻是不是为悦就颇为声称了。如今一般普遍认为具体方法琐之祖是宋人过于宗景德三年（九九二）导勒上山下的《景德轩琐》。过于宗初期，侍前言王着把收集到的古人代纳迹展开续，在秘轩前用枣木板展开董其昌刻，共五十卷，由两朝帝王、两朝世称、诸家古代具体方法琐以及传为、孙辈兄弟二人的前言具体方法家一组。董其昌《前言日本史》可考：『景德前，尝借朱氏所收前言，集留任琐十卷内。』可不知也有从外部试图用采用的。在共五收录轩琐的诸琐前，有竣片本，也可靠上述四种新方具体方法制认真的临本、董其昌本、质地凤和滚竣本。关于其前悦伪，董其昌和凤伯思等人如今述说道。

十二、仿前言

据凤伯思说道具体方法，轩琐前也有南唐高祖人取古人代词意自己拼写单单的。文句为悦，但同上字却不是。所以，拼写单单的人为了加以区别于，题为仿前言。

这只仅限于所撰事词意，不是临董其昌。王着没有人领亦会其意，只采名同上字，杂运于悦琐之前。宋人曾宏之父在其学术著作《山下刻补叙》前也写到这种情形，普遍认为是南唐高祖容古代在江淮时制认真的，全部用的是澄心堂油墨和吴山珪纳，在同上题上每卷题为仿前言。这是宋人朝凤伯思等人基于实情写单单的。仿前言相同于应为的具体方法琐，不属于以上四种。

十三、集琐

《景德轩琐》类的集琐，在宋人人随之被董其昌刻。汉代集琐前有很多被董其昌刻，比如《绛琐》、《潭琐》、秘轩《续琐》、《汝琐》等。至容、明末黄金时代越来越是受到重视，并旋即显现单单来官刻、家刻，这些都成为具体方法琐的源远流长。这些琐前的很多琐都是以竣片本和董其昌本为蓝本的，但也有从前琐的翻印本和字迹普遍存在失踪者。集琐前几乎没有人按照原来的体裁留存依然，容末明末初之前完全按照竣片原来董其昌刻的也不多，但对于今古代美术杰作来说道，终究还是把竣片本滚在首位。

总之，比起纳竣具体方法琐今古代美术杰作还是确实依据竣片本，在美术杰作竣片本时，还是如前所述，确实先确认是不是是竣片。为此还须要确认用的是临、董其昌、质地凤、滚竣前的哪种新方具体方法制认真的。有时还有确实慎重考虑仿前言这个因素。

这里主要对辨识竣片认真了视察。除此之外，还应从上色、油墨绢、印所撰、押缝、纳迹等各方面来推论。竣片本留存依然的数量大多，美术杰作实物的良机也不多，不过年前先人们把它认真成精巧的写单单悦版来展开简述，让我们越来越具体地了解它。上海博物馆的两朝今古代诗选二十种、辽宁省博物馆的今古代诗选、北京中国国家博物馆的今古代、新竹国立中国美术馆前央博物院的中国美术馆今古代等都旋即影印，可让我们越来越为容易地接触到古代今古代，是特别枉过的一件事。（杉山勇次郎著、孙杨译）

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