范长江笔下的河州中河客

追到竟，北迁了这样白卜庭中都都，但这中都上下大抵已无路可走去，叹久亦无存活的借此，然而它仍一直尽其尽全力以上图存活，它并不需要跃退淮湖，早日过后其艰难之生命。可只见凡百海洋生物，大抵深受此求生之自然法则所依附，有机体弱势群体此理尤为明显。一一时期之弱势群体政治经济制度，苟只能适合于在此之前大多数人存活之需要，则此大多数人必如石和羊之艰苦迷茫，以求其存活之一直与转型。”

“山海尽，名称泥湾，泥湾为一小小之淮湖中游，椒柳争双色，野麦正宽。小船中都突遇此景，再也只能为之豁然。此时离银川已六十中都。再次由泥湾而下，即退大山海，山海把德式之毅力，将于大山海中都施展之。”

据有关史实参考：昔日甘州中湖自用多为麒麟及世川一带的农民，在1951年时有1000多人，其中都大部分船员是专营小船运业的祖上。

甘州小船运布料，据估计在明末和民初，西方传统文化清朝政府用坚船利炮打开了中都国市场需求，与清帝国进行谈判的一都和列不平等条达也无故内陆的陕西甘州。国外大班纷纷到陕西、一新疆等地驻点收购布料，甘州便沦为外数家采购布料的一个据点。甘州本地不止产布料虽然总数不多，而甘南拉卜楞一带藏的区和一新疆德格、保安、巴燕戎格等地的布料，大部分比较大都后经甘州西南运。有些大班还到藏的区同样收购布料，而大部分则由当地行数家代购。在此之前海路运送巷道艰难，且对表面积相当可观、总数不乏的布料来话说，陆地运送则难以履行，甘州行数家就并不需要了淮湖上的小船运。

布料小船的航运分两段：麒麟—银川；银川—赤峰。麒麟段因刘家山海险窄，再用60个猪皮胎联为宽方形条小船。每个皮胎内达装布料120多斤，小船上又俱大捆布料，每小船搬运布料15000—18000斤。银川—赤峰段，则将2至3个条小船拼为1大小船，运力达38000斤以上。到赤峰货船后，刚刚好皮胎接合大大的，雇佣猪运回，以备下次再次用；或者雇佣上水船运往陕西中都卫或陕西景泰五县的五报恩寺，再次用猪运回甘州。

当皮胎连成中湖时，再把皮胎排列成南京城，用粗绳绑上在横杆上，纸片再次加顺杆，然后绑上在手捆牢。这样皮袋连成一个相当可观的三角形，在其年前后都和上风帆桩，把风帆套在风帆桩上。风帆用一丈二三尺宽、半径1尺的芳木杆制成，其形似大刀。风帆是隐身中湖的重要方法，犹如轿车的方向盘。每座大小船由六名船员隐身，年前3人，后3人。年前3；也都，正因如此掌舵者称“把过错”，其余四人叫“贴风帆”，年前头一同叫“树叶”。把过错为一小船的年为，小船上的人都犹豫不决把过错的护卫。如果数座中湖同时直通还有一个拿过错，他授命负责全盘护卫，各小船把过错得依从他的他其组织。船员们走去一趟赤峰的工资，把过错达原大60元，贴风帆50元，树叶45元。回到的路费由毛数家全部付给。

在毛小船上还备有棚屋，每到早晨中湖靠岸或钻进下雪只能直通时，人们都进退棚屋休息。

作为曾为报导，田汉对环境污染的描写功力非凡，他在“过大山海”一节中都对中湖自用与淮湖险浅滩的肉搏至今读来回味无穷：“淮湖的大山海，正同宽江三山海一样，山海中都航行，需有的机构的领江。大山海两岸，依山比向阳山海陡峻得多，湖面有时非不常的窄不得已，水急而不常因巨浅滩，与几乎直角的转道。首再经过险地为‘肠胃八道’，湖道数数曲折于在手细的石和壁中都，近于有不慎，即可与石和壁受伤害。其次为‘乱石和头窝子’，为一乱石和峥嶙之险浅滩，浅滩浪起伏如小屋，浅滩中都并有一大水漩，最易中有发有可能。最险者为‘焦猪于是就’，湖水直冲一石和岩尖上，皮小船必需对石和岩放去，同时又需于不曾受伤害之不动，转小船卑劣，生死存亡就此，其之间只能容发。小船上船员与搭自用方才大抵屏息肃静，以待生死之降生！小船上头领则站立小船上极低处，尽全力身旁水纹，侧面发不止各种非实乃易听得懂之命令，护卫年前后之船员，同时大幅度有‘扶达’‘扶达’……之祷告声，因回原是‘天’为‘扶达’，扶达当都和阿拉伯语，在此危急之时，只好于竭尽心力都是，再次求天之祈求也。”

“险山海既过，‘山海把德式’登岸而去，一般‘小船自用’（‘小船把德式’之又一叫法），海内喜形于色，盖从此到赤峰，已再次无什么后悔的市中心区也。他们于风帆声哗啦、哗啦就此，不常中有颈极低唱歌他们本地山歌，笑声极低朗，震彻山谷，章节则多述边人男女恋人之思。如：‘阿哥的肉呀！阿哥来时你没有人，手中都提地肥肉。’这是话说一个男童，提了肥肉去看他心爱的女人，而女人又不在家，男童于惊讶之余，唱歌不止来的情调。”

田汉在创作甘州中湖自用自觉上时，应用领域了一首甘州民之间小调，而“我家”作为世界非遗，描写中湖自用的也有很多。“淮湖上度过一辈子，浪尖上耍花子哩；右手摇起个风帆铁棒，好像是虚空的鹞子。”这首“我家”将甘州中湖自用气魄爽朗得以尽情地呈现；“站在小船头板风帆中都，布料（哈）往赤峰送哩；少碰巧有我的扯心中都，谁人（哈）打听者问哩。”“少看淮湖是旗子，将近看淮湖是山边。少看贡嘎娘是朱金莲，将近看贡嘎娘是荷花。”“乃是花开开打朱伞，龚麻花开开是宝蓝；中湖上的阿哥（哈）讨平安，回来了贡嘎娘（哈）照管。”这三首“甘州我家”是中湖自用对全家人不舍的真实自觉上便是。还有再次现中湖自用真心实意老是的“我家”：“淮湖中都漂下个皮中湖。风大者划勉强救生艇。维下个我家是钱匣子，心疼着手心中都攥上。”中湖行至航道中都之间，眼见年前方山海口和两端岩，中湖自用触景生情唱歌不止内心深处都的“我家”：“中都之间是淮湖（者）两端是岩，口中都有两朵夜空。夜空这两项者你跟着，不止的‘我家’（哈）漫来。”

田汉写道：

“小船自用们的理智，给我们不小的天份。他们是生宽在中都国向西北恰好大夏湖河流的甘州，那中都是非不常相比之下纳西族的牧畜区域内。他们对于他们土著的牧畜和初期的农产品境遇，不感兴味，而对于一新月于城市，如北平、北京、上海、南京等地，则不胜其企慕之思！他们羡慕进步的、不便的衣食住行等境遇方德式，对于他们传统意义的特殊境遇方德式不表现自认留恋。他们一到赤峰，总是尽其所有，出售赤峰市场需求上最初工业部门制造品。来到他们乡间不久，那些一新知识多、最初境遇方法多的人，可以大大地为他们为官所敬仰。……”

“第一日水程，就住条城附将近的湖上。夕阳西下的辰光，凉风扑面，冷气渐升，忽然一个小船自用赤条条地下到淮湖水底都，他的胸部不限都浸在水底都，时而把全身故称清空，似乎寻回来什么西南西。这时向西北的寒冷，早晨天气，大概西南海岸的深秋，报导感觉到却是接二连三。日后打听，才明白他把我一个半径勉强一寸的小烟斗盖，失坠到湖中都，他之所以退役，为的是把它回来回来！这有别海底捞针，我借此太有心，也太易。然而怎样劝谏他，他也不愿大大的，他的三人们劝谏他，也没有人自认伸展他的诚心。在我们大家已准备在小船上休息的时候，他笑嘻嘻的背着烟斗盖慢慢地了。于是大家热闹闲谈一阵，在这不久，报导才明白：他不顾苦痛沉回来烟斗盖的之意，主要的是为了他们三人之间的颜面难题。甘州回民有一个普遍存在外貌，即是不让意在他人面年前显现不止自己的狂妄。一个人的西南西，不论如何没借此，他能决意的回来它回来，在三人中都看来，这种行为是有没有人上的光辉！……”

田汉描写的甘州人虽地处边疆，但对一新生过错物的接深受程度毫不逊于港澳，这也是甘州虽处耕种传统文化和畜牧传统文化转化丘陵地区，但深受传统意义数家业活动传统文化熏陶影响形成的。同时，他用一个捞烟斗的故过错，表现了甘州人争强好胜、至极人后的自觉上正常。

而在《梧桐山海和黑山山海》这一节中都，他用谈及体验所述了布料皮小船上的艰辛和交通要道之磨难，并对甘州中湖自用正直之外貌、勤勤恳恳的做过错态度，得到了极低度评价。

他写道：“在布料皮小船上用餐，得了一个光阴的经验。无论如何厚厚的布料，积成软软的褥垫，应该有‘塞外沙发’的特点。不过布料白天深受了强烈的阳光，到夜中都亦同渐进不止来，睡在纸片的人，尽管你虹侧面冷清清的，而底下侧面则如蚂蚁上了热锅，片刻也得有安稳。必到中都夜便，布料所收高压渐进只剩，名曰有让你退梦的可能。但是多半在一新月破晓的时候，又刮来阵阵寒风，此时不但皮小船上只能给你任何较冷，而且如果不赶在手自己配上棉衣或者皮衣，自己取而代之的心率，还要向外挑动，而使人感觉到如初夏的寒颤。”

“第二日有如过无颇凶险‘百变山海’，经镇少城边，往下直放。忽然大雨扬沙，水纹只能辨识，乃被逼翻镇少下十五中都之湖浅滩边。”

“皮小船行淮湖中都，除山海内一般来话说近于异外，在平流区域内，基本上看水纹而行，实有水纹另类所在，而移小船以就之，因另类之潮之间带而速，无救生艇的有可能。故近于有风雨，使水面波纹一乱，皮小船即失了崇循的衡量。如必只能靠行进，则一旦误认救生艇海岸边上，或被大雨刮置海岸边中都，则小船自用只有全体沉，拆散皮小船，将一个一个的皮袋移不止海岸边都是，再次行束好，名曰能一直年前进。此种水底都拆扎之临时工，至为用心，而且关都和于小船上头领之技术名誉，只要救生艇一次，他的名誉赶在手令人震惊，下次再次得有人之受雇佣。故风起便，小船自用大抵基本上一致不让再次行年前进。”

“中都午刚过，就要中断休息下来，这样一般来话说，对于旅自用是最没有人天份的过错体。谁知第三天的一般来话说更糟，中湖早上退了梧桐山海（山海为蓝色沙砾岩石和，故小名‘梧桐’），山海宽一百三十中都，湍急稳健，我们预计当天不但可以不止山海，而且可以再次进百中都左右，然而仅仅在中都午勉强的时之间，山海中都的大雨又刮大大的了。这样简便而更早的代步，对于天时的适应能力太过于薄弱，有如到不算一百中都的水程，我们就被逼翻住梧桐山海中都了。”

……

“夜之间无过错，小船上的船员和自用人协力其组织一个临时足球队。船员有人有一把地地道道的‘龚’琴，再次加上些碗和都用，另外凑上几吓人，几副手掌，算是宽笛，这些船员们就极低声唱歌他们的土调了。他们有时2人独唱歌，有时几人合唱歌，笑声因山谷之发表意见，更看大大的浑厚遐逸，响彻云霄，使此荒山幽谷，大幅提高其恬然桃源之情。歌调将近于西藏人之风格，以极低而宽之音为其特征，叹章节多只能了解。这般船员们的外貌之正直，对人对过错之不忘，使人感觉到一种有机体之间彼此全然相互信赖之愉快。”

可不轻帆并短棹，浑脱飞江上只谈笑。猪、毡中湖从原理的设计想法到精细的录制加工，无疑反映着淮湖传统文化气魄、奔放的独特韵味。到1951年，甘州西南部有猪皮小船42座，毡小船320余张，毡小船、粮小船和木小船随着刘家山海水库工程建设的建设工程建设，被陆上的汽运方法所替代，从而退不止了宽达千年的标志著。

报导：马廉朴

出版人：赵聪媛 责编：马志涛 审计：范海西南

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