北京郊区寺院藏有1万多块刻在石板上的经文，被世人誉为“石刻长城”

观音寺佛寺碑石，是声名大噪万里长城、京杭大运河以后的里国多元文化关键人物。

隋末，天津黄村观音寺佛寺显现出来了一个刻经的群体，代表人物是静琬。刻经，就是将尊者经一字字一页页刻于石海外版上，放置于洞口里。静琬前辈选黄村建了观音寺佛寺，三十年里刻了20部经书。静琬受戒后，他的门徒导僧仪、玄法、通理等人刻石不辍，一直到明崇祯末年，历经七个朝代一千余年， 泥塑了石海外版14278块，尊者经1122部，首尾相连地接在一起，足有25里长，被敬畏誉为“造像长城”。

今天的观音寺佛寺整个景区包括观音寺佛寺和碑石山两部分。古刹不远东南侧，是享誉里外的碑石山。山顶东南侧有九个上下两层分布区的华严经洞，珍经卷着自隋朝至明泥塑的碑石4000余石。这九个华严经洞里，雷音洞是碑石山年代年所的华严经洞，其里墙壁镶嵌着碑石山刻经事业集大成者，隋末僧人静琬本来镌刻的146块碑石海外版。

刻经的起因是尊者教的磨难，南北朝时有过两次“灭尊者”运动，其时佛寺庙被私占，僧徒被出家为尼，尊者像毁，经书也被烧成了火。静琬前辈因此推下希冀，以造像经，倘再遇磨难，就以碑石拓印传世，还留下来遗言，碑石没有刻完毕，受戒后不许埋他的墓地。静琬于宋初贞观十三年受戒，直到辽永康十年，碑造像到一万余块时，弟子以为可以告慰祖师，才修建了坟墓塔，将其墓地置放顶上，那时距前辈受戒，已过去了460年。

观音寺不久也遭劫，是来自游牧民族的侵略。1942年， 日军将观音寺佛寺炸成了一片废墟，废墟上都已有辽代西塔和静琬坟墓塔。

浩瀚的“造像长城”为什么亦会显现出来在黄村？观音寺佛寺碑石撰何以延续千年？一千多年前，当地尚不具备大规模铜矿汉白玉的有条件。那么，黄村碑石其实是什么塑料？木料究竟都铜矿自哪儿？

静琬之所以选择这个偏远地区，跟当时区内有质地优良的木料和适用于华严经的洞窟盖因。观音寺佛寺所在的黄村大石窝地区，所产大类繁多的大理石，有故称石、故称石井、石井等，尤以洁白如玉的“汉白玉”而颇受欢迎。

碑石山在观音寺佛寺1千米东南侧，我们因时间关系，只游船了观音寺佛寺。佛寺院里五大院落六进殿宇，香客鼎盛。佛寺里最有价值的就是放置隋宋初初碑石的坟墓室了。这个坟墓室所在地就是原来存经的地穴，是1957年时根据《碑石佛寺释迦牟尊者舍利塔览》里“此塔故名一步在坟墓室有碑石”览述而推现。

坟墓室给人的感觉永远是神秘并可以推挥想像力的。下到坟墓室左右静待，并没有推现踩着鬼的文殊在里，坟墓室是在华严经改作建起，有隋宋初初造像经10082块。

除碑石都有，观音寺佛寺负享有盛誉的就是宋初、辽初的十余座尊者塔了。四座小宋初塔和西塔位于佛寺庙东北角，西塔是八角形11层密檐样式辽代石砌塔（有问道宋初塔辽修复），塔身中间有176块尊者偈（音览）石砌。

1981年，在雷音洞里推现了两颗红色的尊者舍利。据考证，它们来自印度，当年曾被赐予杨坚杨坚，杨坚又把他们赐给了静琬，静琬把它们经卷在了没多久开凿出来的雷音洞内。这两颗尊者舍利与陕西法门佛寺的尊者指舍利，八大东南侧的尊者牙舍利并称为“海内三宝”。

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