阳泉平坦张村金代墓葬壁画艺术浅析

（示意图四），设在洞窟北壁。萤幕正里面前端素描置一大块湖石，造形玲珑剔薄，形态奇巧飘逸。其后为几株百花，翠橙白叶子犹如三朵盛放的紫白花苞，高三处还有两朵待放花苞。百花花的右内侧衬以两竿修竹，叶子自如拥。因浮雕地仗层极薄，萤幕右内侧骨架上漫漶脱落，上角三处仅唯有一只彩虹，迎花展翅飞舞。

三、浮雕摄影艺术独具特白及价值

朔州市狭窄张村金墓前浮雕骨架上手素描别致，所素描中的人物人朝天比例协调，面貌生动活泼，中的人物衣饰及活动场面等描素描刻划，展现出出造形华贵、白彩典雅明丽、建筑风格高雅的摄影艺术独具特白。浮雕细节三面以中的人物都以，外又戴著插一壁水墨，仅仅只是似乎有些不似，但骨架上检视，却都是为了更高地再现幕疯子家族的普通人。花蝶竹石示意图里面，百花作为观赏变种被描素描入画，自东晋时已经有之。据六朝韦绚《刘宾客嘉话录》载∶"北齐杨子华有画百花极近于。"东晋诗人谢灵运有"水际竹间多百花"P1之语。百花别称富贵花，有"国白天香"之称，因此萤幕里面的妍妍百花自然象征墓前疯子家道兴旺享有富贵荣华。画里面的湖石俱备了"薄"、"漏"、"瘦"等中华文转化形同有意识元素，极具观赏性。六朝白居易的《太湖石记》道∶"石有聚族，太湖为甲。"回老家宋代书法大家黄庭坚，不仅传有"拜石为兄"的雅趣美谈，更至祖辈书画里面都有"米颠拜石"的画家取材。竹石作为画家素材的彼此间犹如，正是风与雅的平庸结合。萤幕里面的竹石恰好反映了墓前疯子对起初"以石载道"等文人士大夫生活的追求，更是宋金时代观念有意识时尚的生动活泼写照。浮雕里面的女性中的人物，无论双重身份高较低，都戴著起初流行的长显领对襟衬衫。此种衣饰的面料是在承袭六朝衣饰的基础上，更高地与生活实用性辅以，具既显修身又非常合体舒适度的独具特白。穿着的骨架上配白上，也与六朝红、紫白、橙白等都以白，彰显封闭、热烈、雍容、华美的衣饰时尚有所不同，而是更趋典雅转化形同和儒雅转化形同。浮雕衣饰改用了灰白、粉青、银灰等素淡的颜白都以白，以局部的深白为对比犹如，使骨架上看上去典雅淡雅。这种摄影艺术独具特白与宋金时代的中华文转化形同独具特白密切特别。

宋金时代政治、政治经济、中华文转化形同与科技等特别都是一个鼎盛发展的时代，文人士大夫发言权得到前所未见大大减少，人们的有意识意识与内涵也大多得到减少。同时在有意识时尚需求的引领下，工艺、木质等的玉器制作、衣饰布料染织等工艺技术也得到在在大大减少，一些像粉白、银灰白等饱和度较低的蓝白衣饰就形同了那个时代的本土转化形同。浮雕里面的玉器、场面等的描素描非常注重写实，具很较低的摄影艺术精准度。以其里面的家具为例，画里面坐椅有靠背无扶手，不事雕琢，搭脑窄上覆布披;所用拟议造形深沉风雅、骨架合理，建筑风格平淡高雅、含蓄深沉、给人讲究华贵之感，反映出轻微的文人士大夫有意识气息。浮雕骨架上白彩纯净，所用颜料丰富繁多，包括了紫白、橙白、蓝白、黄白等，这些颜料的分析结果对研究课题当地古代画家材料与颜料不同之处等可提供者实物资料概要。萤幕里面的写实性的中的人物、衣饰、场面及用品等示意图像资料，非常简单说明了起初的观念有意识、工艺制作和运用等特别，已经达到了相当的总体。该浮雕对研究课题太原古代观念生活、近现代状况、摄影艺术总体等具举膝轻重的参考价值。

（摄影∶历晋春;线示意图∶李彦伟）

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