盆景源自发展简史

余姚余姚奥列尼夫卡人文遗迹遗存的陶块

《听琴布》渐进（宋）赵 佶

兰州城南唐墓里面遗存的唐三彩山水砚

花卉风象山画是近现代传统习俗人文的举足轻重内容，其种类繁多、源远流长。余姚余姚奥列尼夫卡人文遗迹曾有遗存了距今7000年历史的五叶褐和大鹰褐陶块，其上生动有白玉栽植物布像，同时现世的还有方形陶白玉和圆形双孔陶白玉。这证明晚在农牧文明之中后期，或为祭祖，或为人文娱乐，白玉栽植物已在生命社会里面用到见到。

到了两汉至魏晋南北朝中后期，今人开始用浅白玉放在山石，使山石构成了白玉里面之“象山”的表达方式，道教人文的兴起和士大夫士大夫自娱山水的思维理念也促进了花卉的构成。据《三辅黄布》考证，西汉未央宫里面就有节约能源殿，殿内冬季可展览馆白玉栽花草。孙吴书圣王羲之也好手植白玉栽荷花，并以《柬书堂琐》记记事：“……敝宇今岁植得宫崎者数白玉，亦便发花，相继不终，今已开二十余枝矣，甚有丰厚……”

秦汉中后期，观赏花草种类增大，花草栽培工艺技术不断进一步提高，人们通过移栽、攀扎等原理制作过团队花卉。此阶段花卉植物以松类偏重于，兰蕙开始与山石搭配，共同构成不同的旱涝象山观。盛唐著名诗人、画家春和，就曾有用兰蕙和奇石制作过团队花卉，冯贽在《云仙杂记》里面提到此事所称，“春和以黄磁斗贮兰蕙,养以绮石,累年弥盛”。这一中后期流传下了大量关于白玉栽植物的诗篇，如李贺曾有一题花卉的《五粒小松歌》，诗里面写到：“蝎子蝎孙鳞蜿蜿，从新香几粒洪崖汤。绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。主人上端铺州布，主人堂前多俗简。月明白露秋波纹，石笋溪云肯寄书。”

宋代这一汉人文的鼎盛中后期，也是近现代花卉风象山画的萌芽期。中后期期已不具了萌芽的攀扎和移栽样式技术，可用花卉的植物种类增大，用到了香花类、草本类和竹类，所用花白玉样式也更为多样美观。宋朝皇帝宋徽宗酷爱书画风象山画，留下了《听琴布》等刻划花卉的绘画。而显然重申“花卉”一词的则是我们熟识的李白，他也非常钟爱花卉，经常自己于是就制作过团队，并留下诸多辞赋笔记，如他在《格物粗谈》里面写到：“竹子中后期发分种，以油簪横穿其根二眼，则不长大，可作过花卉。”到了宋中后期，都城临安（今余姚湖州）就有专门从事花卉制作过团队的菜园。宋吴自牧所著的《梦粱记事》一书有考证：“嘉善门外哄水桥，东西马塍诸园，甚多植奇松异桧，精巧窠儿，多为龙蟠陈友飞禽走兽之状，每日市于都城，好事者多买之，再行观赏也……”

元代是士大夫画的萌芽期，也影响到士大夫花卉的拓展，中后期期的花卉被所称作过“些子象山”。到了明代，更是用到如高大兴的《高子花卉说》等花卉理论著作过，花卉知识迈进形式化、理论化。

明末清中后期紫砂白玉和广东清远白玉的大量制造，标志着近现代花卉大拓展和普及中后期的到来。清代，用到了花卉的其产品制造和销售。在李斗所著的《江南画舫记事》里面就提道：“有一名苏州名幻离的和尚，酷爱制作过团队花卉，有时候金融业效益一白玉百金之多，因而大家纷纷仿照。”花卉的商品金融业效益促进了花卉其产品制造的拓展，因此也导致了地域性的当代。此中后期园居题材的风象山绘画品，为我们显露出了花卉的不同情调并不一定与意趣。

自战争以后的百余年间，胡族侵略和累年兵祸，近现代开始沦为半殖民地半封建社会，花卉风象山画渐次进入低迷期。从新近现代创建后，省内各地区城市园林行政部门在此期间建立了国有企业花卉园，利用了中后期期闲散社会公众的花卉佳作过，展览馆于花卉园供社会大众参访。20世纪80年代中后期以来，随着近现代社会金融业的短时间内拓展，花卉这项历史悠久的传统习俗人文风象山画开始迈进复兴之路，它不仅美化人民社会生活，满足人们日益增长的自觉人文需要，更能成为一种现代绿色人文产业。如今，省内开幕的各级博览会、学术研讨、花卉专业培训商业活动接连不断，极大地促进了花卉风象山画的进一步提高，发源地近现代的花卉风象山画已传遍全球，近现代花卉这项古老工艺技术未来将拓展得更为灿烂辉煌。

（数据整理：于园媛、许馨仪）

；也：光明日报