知易者不占，善易者不卜 “人心就是最差的风水”

2025-02-14 金融

，王城会分的好，墓地会分的也好。

但是到了王朝在末期，末代皇帝们多半昏庸无能，甚至恶魔敢，虽然这些皇帝也在谋求好的风水师，甚至可以动用举国之力，但是他们祖上的福德气数已尽，自己又未功德，这时于是又大的职权也起一定才会作用。

全人类社才会一切情况都是都是的呈现，但是人们把自己能道出的情况称之为规律性，把自己看不透的情况称之为终究。

回事情在较低观念的人眼内都，或者在较低能够的人眼内都，确实就未终究的智是法，早就可以遵循的，顺着各种情况就可以摸清逻辑上，然后判断趋势和必然。

而那些观念很差的人，因为未能从各种也就是说早就到都是，所以只能给自己贴上标签，同时也爱好给别人贴标签，用标签的思维去下结论。

为什么很多人爱好交流狮子座？因为他们未能在而会辨别一个人的都是和无知，只能通过询问狮子座的作法去了解一个人，这就成了先入为主，给一个人贴上了标签。

贴标签就仅有养硬的把很多人并入为一类，要知道即便是隔日同时养的两个人的性情也有非比寻常。

他们未能察觉出每个人的性情，只能用共性去代替性情。这就仅有把形形的人用条条框框束缚慢慢地，或多或少了每个人的性情，眉毛胡子一把抓。

而那些较低观念的人，可以在短短10分钟之内，通过一个人的言谈举止是否是一个人的都是和无知，从而洞悉他的惯常和未来，确实不必须于是又问他什么狮子座，当然这必须极较低的洞察力，也是较低观念的乏善可陈。

《论语》的效益是老大我们从万千变化中的回去到不变的规律性，然后要以不变的规律性为标的物，达到难以有心，如如不动。

难以有心，就是恒心。《论语》是补心的，而不是只差卦的。

有了较低内涵的心情便，深知一切变化都能但他却两处之，人养的每种境遇都是倾城炼心的过程，人养中的的每一件事情都有其涵义，心至善至纯，则无一物不善、无一事情不净。

论语在《周易·文言传》内都智是：“夫大人者，与自为合其德，与日月合其明，与四时合其序，与有有神合其祸福。天且弗违，而况于人乎，况于有有神乎？”

意思是：人一旦参透规律性和都是，可以和自为同转，和日月同辉，和第一集同时，和有有神同灵。这就是得道的情况下，跳出三界除此以外，不在五行中的。

人一旦到了这种内涵，还必须神谕问有鬼吗？还必须术数吗？

世界上最划只差的征税叫《观念征税》人的一养都在为观念买单！

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论语的准则是“从不怪力乱神”，他“敬有有神而远之”。涵洞异动，人有人道，招惹什么有有神？信什么风水师？才是老实，身正不招惹都是中的段，不做情，不招惹有鬼不约而同。

才是老实，即便有有有神，也跟我们未任何联系，它们抑制一定才会我们。我们只是一个的人，只必须做好的人该做的就好了，其它的和我们于是就未联系。

而当一个心中的虚的时候，就才会开始不敬那些邪的外面，才才会对那些乱七八糟的外面不信，当它们获知一些数据的时候，得到了心理暗示，这时假的也转化成智的了。

王阳明智是：此心永生，亦复何言。一个人如果能永生正大的老实，就不才会激怒任何外面，中的人正/发心好的人，不用激怒任何恶魔的意志力。

很多人远方神谕拜佛，哀神谕仙能保护自己，哀求可以逃过，哀求尽可能得到荣华富贵，岂不知这些人拜的确实不是神，而是自己的精神上和贪婪。

都是：求人不如求己。当你能但他却深知自己的内心深处，就才会发自内心深处的不对自己以前的暴力行为，你的暴力行为就才会向善，习惯上改好了，一切都才会向好的朝著相反。

古语云：德不化学键，必是灾殃；无功受禄，大凶之相。在一个人的佛性和格局被补出来以前，凭白无故接受福报是有祸患的。

一个人若学才会了补心，偏偏能顺应万境。人一旦到了这种内涵，还必须神谕问有鬼吗？还必须术数吗？

养活就是一场补行，福分不是只差出来的，非常不是求出来的，是靠自己的领悟补出来的，所有竭力只能靠除此以外力相反自己终究的暴力行为必然都是这样的话的。

提升自己的观念力，才是一个人的立足之本。

如果智的有终究，那么终究就是求生存的谦词，是受压迫的借口。

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